在午後軽軽響起的鐘声
早早地拝読了‘陳皓’詩誌裏一編‘詩想随筆’～
関於文学社團ー兼述詩壇二，三事～似乎有點長的題名、
而去蕪存菁之後、卻似乎又還原到記憶深處的某個地方、、、、
這些事’和那些‘詩’；有了那様的相当！
照片裏所顯像出当年的幾個詩社所印製之詩刊、文集、有
幾分的熟悉、也有幾分的陌生；當中、有幾期卻是在自己手下
完成的封面和編集、那様的清晰可見的書面、又隠蔵著時代急
遽的変貌、多少令人感傷。尤在七〇～八〇年代、随著台湾社
會結構的轉変、経過「郷土文学」的洗禮、‘後現代’的理論、在
逐漸地滲入文體的思維中、與藝術展開對話。
至於自己如何走進‘鳴蛹’；又如何再走出‘筆會’？一直存著
疑惑、而這些疑惑、卻在這編‘兼述’的回憶裏、逐漸拼湊出
記憶的形状、逐一地被解読；像狂風吹開了塵沙掩覆的浮雕、
在黄昏的光影之下、更顯深刻而意味濃重、、、終於多年之後
網際虚擬空間裏、慢慢地 解迷！
那時、還是個高校生的自己、對於学校的社團活動、完全没
有参與的興趣、而能走入鳴蛹、應是同級的‘黄娥’與‘張三’的
慫誘：説是有個校外的社團、缺人手幫忙完稿和作海報、、、
就這様、常在課餘的時間、穿梭於印刷廠最角落的編集室、而
編集室’裏、幽然的燈光、視線所及、永遠只見得原稿和規尺；
画具和海報紙、、、。
当年除和陳皓、黄娥有些對話外、印象中與鳴蛹詩社同仁、與
楊社 長、張基等的對談、不超過三言両語、記得、最後一次走進‘
鳴蛹’的編集室、那天居然可以不用作稿、張基先生不知道要
和我説些什麼、和楊社長両人覥靦相視之後、張基先生遞給
我一封類似‘介紹函’的信件、、、従此、我自鳴蛹再走入一
個以小説研討為主～楊松年教授主持的「五五筆會」、写作
會中不乏当時在文壇已小有名気的作家（其名已不復記憶）、
而我成為筆會中、年紀最小、也最無發言権的学員。
在幾場電影鑑賞的研討課後、「筆會」似乎也走入了尾声、而
一方 在校園之外的詩社活動、卻像春枝意綻的花朶、千萬的
彩虹、 直吸引著我、、、。
猶記当時的‘詩展’、‘詩的朗誦會’、‘詩劇場’、、、等和当年
的許多、崛起於文壇的詩人、詩社甚至於個人詩集、、、都像
雨後春荀般地、陳舖了時代的語意、而昂揚於十里之外的霓
虹閃爍。
或許、那時代的光影、曾経短暫；卻是遅遅不散地在某個角落
裏、持続地点滅星火般的光明、、、。
環境的改変、幻化出多元性的価値観、文體與書写的変格、従
出走再介入、這其中、有多少需面對的衝撃、就像季節裏太早
的‘聖誕歌曲’令人有種無法適従的匆忙、彷彿日子就是這般
‘囫圇呑棗’的過去、背後徧就還有一些和声的楽音、、、、
那鐘声似乎總在午後的四點多鐘、軽軽地響起！
記憶裏的野薑花
●記憶裏的野薑花 ~給桜々美代子
你回應的一首詩
反覆読了幾次、
当季節轉寰如晝夜的冷暖
寂静的坡道之上、輪軸淌過的路面
滲出霜降的涙
你訂正了一個錯別字
那是思緒中 無法打出的字
也是随著記憶、漸被流失的字
別在意、那有些牽強的語意、以及
鍵盤裏拼湊出替代的造句
你驟然的出現、是一種意外的
開始或者沈寂
若不是你、当年在台北
舉目無親的霊魂 将就此落入
無垠的傷痛、永無止盡
若不是你、那年漫長的病室裏
就没有了晨昏與上下不等的呼吸声
再嗅不到醒鼻的薬水與往来人潮中
嘘寒問暖的体温
那是陽光的暖簾
把日子裏的花瓶、襯的更透明
探望的人送来一束白色的‘珍重’
挿在瓶中
思念卻留在光影裏 晶瑩的反折射
那一支支、不長不短
須臾陪在角落裏
眼望著習以為常的生、老、病、苦
側過人情與生死的沈苛
我始終、清清楚楚的記得
那一朶朶
長在山裏河辺
儘自開落芬芳的野薑花、、、。
ＰＳ．這両天天気涼了
走在路上、有些寒愴、以往總想加快脚歩
現在、卻軽緩了下来；望著天上有雲無星、有心無雲的夜空
譬如従前、記憶似旋轉的走馬燈、
在浮生的日記中翻騰、、、
明滅的霓虹燈、
我終於想起了妳的～筆名。
你回應的一首詩
反覆読了幾次、
当季節轉寰如晝夜的冷暖
寂静的坡道之上、輪軸淌過的路面
滲出霜降的涙
你訂正了一個錯別字
那是思緒中 無法打出的字
也是随著記憶、漸被流失的字
別在意、那有些牽強的語意、以及
鍵盤裏拼湊出替代的造句
你驟然的出現、是一種意外的
開始或者沈寂
若不是你、当年在台北
舉目無親的霊魂 将就此落入
無垠的傷痛、永無止盡
若不是你、那年漫長的病室裏
就没有了晨昏與上下不等的呼吸声
再嗅不到醒鼻的薬水與往来人潮中
嘘寒問暖的体温
那是陽光的暖簾
把日子裏的花瓶、襯的更透明
探望的人送来一束白色的‘珍重’
挿在瓶中
思念卻留在光影裏 晶瑩的反折射
那一支支、不長不短
須臾陪在角落裏
眼望著習以為常的生、老、病、苦
側過人情與生死的沈苛
我始終、清清楚楚的記得
那一朶朶
長在山裏河辺
儘自開落芬芳的野薑花、、、。
ＰＳ．這両天天気涼了
走在路上、有些寒愴、以往總想加快脚歩
現在、卻軽緩了下来；望著天上有雲無星、有心無雲的夜空
譬如従前、記憶似旋轉的走馬燈、
在浮生的日記中翻騰、、、
明滅的霓虹燈、
我終於想起了妳的～筆名。
譲語言符号再度地飛昇
最近、所読到的一些詩作、包括自己在内、於書写的形式上
多少都参入了一、二句「口語」形式的文體、而對於「口語化
」的趨勢、是否會成為現代文體的主流！？
這一問題、確實値得深思、、、、。
語言可以透過各種形式、達到溝通的目地或‘表現藝術’
而當語言被運用在文字的結構上時、它會因時、因地、因人
因音声、視覚、、、、幻化出不同的効果與功能。
而「口語化」的文體適時地参入、在章節、句子裏、成為「畫
龍点睛」的説話工具、廣為書写所運用、或較為一般読者所
接受、但就文字上的修辭学和文體上的美学藝術性而言、
過多的「口語」、多少還是減低了一首詩的意象語境、読起
来像是｛散文詩」或是一編被分行、分段的「散文」而已。
一首所謂的‘好詩’很難去定義；但一首耐人尋味的詩、多
半取決於結構的完整性、流暢性、韻律以及意象或者修辭
、、、等要件。在這裏、詩的表現形式與戯劇藝術、都同様
運用了語言最豊冨、多様化、縝密的、相関的「符号」。
呈現在外的「非書写體」形式、卻有著異曲同工之妙。
在人類活動領域中、語言文字的表現形式、産生了不同的
符号系統、而與語言相同的是、運用各種「非語言」系統的
意象、作為視聴上的符号時、戯劇及詩、所涵括在現実生
活或藝術活動中、成為交流的工具後、再不断地中提撥出
意象的經緯。
在大部分的藝術活動中、包括詩和戯劇、都可以将語言的
‘縝密性’放在毎個文字或情境中作探討、這種語言的探究
、不只是意義上的引申、還要加入音韻、句法、声韻、、、
這些技巧。
若「口語化」的形式成為将来書写的主流、我們可能會遇
到；談話與語言本身出處的「戯劇形」問題。
即随著意象舖陳的行進、意味説話者本身就是作者、或是
假借於「擬人化」的對象作橋樑、突顯文字的結構意図。
當語言被’声音’伝遞出来、或「文字化」之後、所呈現的
霊魂、都不同情境下、同様被序列的表現符号而已。
「語言和文字的表現、是不同的符号系統」（索緒爾Ｆ.de
Saussure）
那麼説、口語化形式的趨革、也像徴了語言藝術中所給
予文字的補充材料。
這種繹演的ｊ基調、放在章節裏；只在一個不顯人世、不
関痛癢的細微處、卻意外地獲得了‘認同’的効果。
我們楽於予見、這種語言以及文字的‘飛昇’！
多少都参入了一、二句「口語」形式的文體、而對於「口語化
」的趨勢、是否會成為現代文體的主流！？
這一問題、確實値得深思、、、、。
語言可以透過各種形式、達到溝通的目地或‘表現藝術’
而當語言被運用在文字的結構上時、它會因時、因地、因人
因音声、視覚、、、、幻化出不同的効果與功能。
而「口語化」的文體適時地参入、在章節、句子裏、成為「畫
龍点睛」的説話工具、廣為書写所運用、或較為一般読者所
接受、但就文字上的修辭学和文體上的美学藝術性而言、
過多的「口語」、多少還是減低了一首詩的意象語境、読起
来像是｛散文詩」或是一編被分行、分段的「散文」而已。
一首所謂的‘好詩’很難去定義；但一首耐人尋味的詩、多
半取決於結構的完整性、流暢性、韻律以及意象或者修辭
、、、等要件。在這裏、詩的表現形式與戯劇藝術、都同様
運用了語言最豊冨、多様化、縝密的、相関的「符号」。
呈現在外的「非書写體」形式、卻有著異曲同工之妙。
在人類活動領域中、語言文字的表現形式、産生了不同的
符号系統、而與語言相同的是、運用各種「非語言」系統的
意象、作為視聴上的符号時、戯劇及詩、所涵括在現実生
活或藝術活動中、成為交流的工具後、再不断地中提撥出
意象的經緯。
在大部分的藝術活動中、包括詩和戯劇、都可以将語言的
‘縝密性’放在毎個文字或情境中作探討、這種語言的探究
、不只是意義上的引申、還要加入音韻、句法、声韻、、、
這些技巧。
若「口語化」的形式成為将来書写的主流、我們可能會遇
到；談話與語言本身出處的「戯劇形」問題。
即随著意象舖陳的行進、意味説話者本身就是作者、或是
假借於「擬人化」的對象作橋樑、突顯文字的結構意図。
當語言被’声音’伝遞出来、或「文字化」之後、所呈現的
霊魂、都不同情境下、同様被序列的表現符号而已。
「語言和文字的表現、是不同的符号系統」（索緒爾Ｆ.de
Saussure）
那麼説、口語化形式的趨革、也像徴了語言藝術中所給
予文字的補充材料。
這種繹演的ｊ基調、放在章節裏；只在一個不顯人世、不
関痛癢的細微處、卻意外地獲得了‘認同’的効果。
我們楽於予見、這種語言以及文字的‘飛昇’！
再度温習‘人生的袍子’
在‘大寂’詩誌裏、再度温習了、二十多年前
一句襲魂動魄的哲詩；至今卻仍舊縈繞不去、、、。
對於生命與哲学、該以何種角度和態度去面對！？
我想、只有淡然的観想、順勢處之；或以一種停滞的
観照、取代狂瀾的呼吸、、、。
毎個生命的、毎個日子裏、在扮演著什麼角色
什麼的動機、什麼的対応；什麼契合、又有什麼結局、、、
其中都参雑了、人我虚実與因縁聚會的成分。
白天的生活‘工作者’、晩上的‘詩人’；休日的‘修行者’以及
授業者、、、多重的角色、在互換、更動的時間與空間中
像是舞台上、扮演的多役身分、有時要卸粧、再上粧；
有時来不及、只得補粧、再続演下一場的人生！
之間的調勢和衝突、只能用‘心’體會、用真理滋潤！
縱有千般的江水、萬般的沈重～心有餘力不足的痛
也只有自己可以體悟‘如人飲水、冷暖心知’、那麼
覚悟的層次、也在其中。
「有情来下種、因地果還生；無情亦無種、無死亦無生、、。」
解義離生滅、著境生滅起、、、就是這様的無著義、
盤環不去。
在金剛経・正信希有分中読到～‘得聞如是言説章句’
是為密言密意；須菩提言：云何応住、云何降伏其心
佛言：応如是住、如是降伏其心、、。
這様的過程、是覚、是悟、更是‘真’！
而陳舖在外的、我們所見的、永遠是完美的‘証悟’
是一件美麗的袍子、留在裏面的内襯、或早已斑瀾
破碎。将以掩蓋、向自己内心掩埋、這過程的累痕
所能覆蓋過去、就蓋過；而蓋不過的、更多的是難
堪、和不為人知的塵浮、、、。
而它仍然存在、仍在華麗的底下和肌膚切近的
摩擦著、許多的矛盾的虫子、在那裏鑽動、、
不穿上那襲華麗的袍子、或無関痛癢、一旦
人生、就有了掙扎、、、是痒是痛、在自心中！
在乎的是、来自生活與體會的一種～
感動！
一句襲魂動魄的哲詩；至今卻仍舊縈繞不去、、、。
對於生命與哲学、該以何種角度和態度去面對！？
我想、只有淡然的観想、順勢處之；或以一種停滞的
観照、取代狂瀾的呼吸、、、。
毎個生命的、毎個日子裏、在扮演著什麼角色
什麼的動機、什麼的対応；什麼契合、又有什麼結局、、、
其中都参雑了、人我虚実與因縁聚會的成分。
白天的生活‘工作者’、晩上的‘詩人’；休日的‘修行者’以及
授業者、、、多重的角色、在互換、更動的時間與空間中
像是舞台上、扮演的多役身分、有時要卸粧、再上粧；
有時来不及、只得補粧、再続演下一場的人生！
之間的調勢和衝突、只能用‘心’體會、用真理滋潤！
縱有千般的江水、萬般的沈重～心有餘力不足的痛
也只有自己可以體悟‘如人飲水、冷暖心知’、那麼
覚悟的層次、也在其中。
「有情来下種、因地果還生；無情亦無種、無死亦無生、、。」
解義離生滅、著境生滅起、、、就是這様的無著義、
盤環不去。
在金剛経・正信希有分中読到～‘得聞如是言説章句’
是為密言密意；須菩提言：云何応住、云何降伏其心
佛言：応如是住、如是降伏其心、、。
這様的過程、是覚、是悟、更是‘真’！
而陳舖在外的、我們所見的、永遠是完美的‘証悟’
是一件美麗的袍子、留在裏面的内襯、或早已斑瀾
破碎。将以掩蓋、向自己内心掩埋、這過程的累痕
所能覆蓋過去、就蓋過；而蓋不過的、更多的是難
堪、和不為人知的塵浮、、、。
而它仍然存在、仍在華麗的底下和肌膚切近的
摩擦著、許多的矛盾的虫子、在那裏鑽動、、
不穿上那襲華麗的袍子、或無関痛癢、一旦
人生、就有了掙扎、、、是痒是痛、在自心中！
在乎的是、来自生活與體會的一種～
感動！
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